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“蛛丝马迹”本意是利用挂下来的蜘蛛丝能够找到蜘蛛的所在，从灶马爬过留下的痕迹能够查出灶马的去向。“灶马” 是一款昆虫，学名突灶螽，常出没于灶台与杂物堆的缝隙中。
“蛛丝马迹”出自清朝王家贲《别雅序》：“大开通同转假之门，泛滥浩博，几凝天下无字不可通用，而实则蛛丝马迹，原原本本，具在古书。”
语文出版社《通用成语词典》的解释：“蛛丝马迹”的“马”，指“灶马，一个穴居于柴灶旁的昆虫”。
灶马，学名“突灶螽”，属直翅目蟋螽科。其名因地而异，重庆称之为“灶鸡”，杭州称之为“灶壁鸡”，广东地区则称之为“灶虾”。灶马在中国南北方均有栖息，天暖时栖于野外草石、土隙间，天冷后则栖于灶台之上，以剩菜、饭屑、植物、小型昆虫为食。
灶马用作一款昆虫，在文献中出现最早是在唐代：
[唐]段成式《酉阳杂俎》：“灶马，状如促织，稍大，脚长，好穴于灶侧，俗言灶有马，足食之兆。”
[唐]孙思邈《千金翼方》中也有提及，灶马能够入药。
[明]李时珍《本草纲目》记载：“灶马，处处有之，穴灶而居”，“干燥全虫性味辛、咸、温，入肺、脾二经，捣碎外敷，可治竹刺入肉，有拔刺消肿之功”。
[清]厉荃《事物异名录》引《山堂肆考》曰：“灶鸡好穴于灶侧，一名灶马，形类促织。促织有翼而黑色，灶鸡无翼而褐色，其声亦曰织织。”而在清朝的文献中，灶马有别的含义，为“灶王爷的马”，是贡品。
[清]张玉书《佩文韵府》引《东京梦华录·十二月》曰：“二十四日，都人至夜，烧合家替代钱纸，帖灶马于灶上，以酒糟涂抹。”
[清]顾禄《清嘉录》引《东京梦华录》云：“年夜，贴灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之醉司命。”醉司命，是民间年终祭灶神的一个习俗。
将“马迹”之“马”看做灶马，是强调了“蛛丝马迹”这个成语隐含的“隐约的”、“依稀可辨的”这层意思，同样能在行动后留下细微印记的灶马，更合适这种情况。
但是，“蛛丝马迹”这个成语强调的不应只是“细微的”、“隐约可见的”这些特性，而应是“有迹可循的”、“能够顺藤摸瓜的”这些特性，毕竟“蛛丝马迹”是比喻“线索”、“迹象”。并且，除了清人夏敬渠《野叟曝言》的例子，并无其他例证能支持这个观点。假如从语源分析，将“马迹”释作“马奔跑留下的印记”无疑更适合。给出几个例子：
[晋]干宝《搜神记》：“秦时筑城于武周塞内，以备胡。城将成而崩者数焉，有马驰走，周旋反复，父老异之，因依马迹以筑城，城乃不崩，遂名“马邑”，其故城今在朔州。”在这里，“马迹”是可依的，沿着马的印记筑城能把城筑好，同样，沿着“马迹”这种线索才能把事情做顺利。
[南北朝]郦道元《水经注》：“胡马感北风之思，遂顿羁绝绊，骧首而驰，晨发京城，食时至敦煌北塞外，长鸣而去，因名其处曰候马亭，今晋昌郡南，及广武马蹄谷盘石上，马迹若践泥中，有自然之形，故其俗号曰天马径。夷人在边效刻，是有大小之迹，体状分别。”这里提到广武还有晋昌郡的马蹄印岩刻，“马迹”就是马蹄印。
[晋]戴凯之《竹谱》：“车迹曰轨，马迹曰躅。”
[南北朝]范晔《后汉书》：“昔周穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。”
能够看到，在早期文献中早已有“马迹”这个成熟的语词，并且能构成“车辙马迹”这样的成语，声明这个语词的构词能力是足够的，当然也能构成“蛛丝马迹”这样的成语。所以现在多将“马迹”指为“马奔跑留下的印记”。
蛛丝马迹多指从挂下来的蜘蛛丝能够找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子能够查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹还有线索。
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