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般若的修行，要依毗婆舍那（正观察）认清并破除我执、法执。需要修行者了知中观或唯识的正见。
缺乏广大的菩萨行，毗婆舍那难以发挥有力的功能，要凭着繁多的因缘来生起智慧的力量。需要修行者发心实践瑜伽行。
学修是一种很长远的过程，在这个过程中会遭遇好多困难，并且并不含有多少一劳永逸的处理方案，根器的利钝也并非天生。因此要做好打持久战的准备，无论往生善道或者净土，全是为了有良好的学修环境。需要修行者取舍业果及其凭借三宝。
对于初学，重要的是积福净障、依止善知识、发广大菩提心、对戒定慧三学尽力闻思修行。不论您念佛参禅修密法，最后要证得真实般若，只有凭借这几个条件，舍此，别无他法。
六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。不含有大菩提心。菩提心无大小，菩提心是众生本具清净自性，本具之性何须特意去依止。无需多此一举。修行人应当修六度，发菩提心，一向专念弥陀圣号，争取往生极乐净土，得获解脱。
先发菩提心，证菩提心不退，然后行布施净戒安忍精进禅定成就如观自在菩萨一般的清净心、慈悲心，自然由戒生定，因定生智，念念无我，念念众生，然后才能解般若波罗密多真实义，阿弥陀佛，这并不是最快的法门，但这是最稳的道理，修行人须知根基的重要性，若一旦执着于错误的见解，那反而会让本身的修为大大的退步，所以在某些方面，这才是最快的法门，南无阿弥陀佛
